人在六十多岁的时候，多半身体还行，也能生活自理，自己劳动赚钱，不依靠谁。
很多老人，是儿女家的香饽饽，可以帮忙做很多家务活，又能带娃。
当人到了七十岁，这身体就真的要衰退了，开始被儿女嫌弃了。尤其是一些没有退休金，也没有存款的老人，好像待在哪里，都不合适，太多余。
加上老人也有很多的传统思维，把家庭关系分得很清楚，一些封建思想，动不动就冒出来。
从老人的具体言行、地方习俗来分析，儿媳和女婿的区别很大。
01
关于陪伴：儿媳陪伴是常情；女婿来了，多半是做客一样。
老人还健康的时候，一家人一起过节，都是老人做饭做菜，准备很多土特产，给儿女随时带走。
老人无法下厨了，儿媳做饭的可能性就更大一些。
大家有一种不经意的共识：“长兄为父，长嫂为母。”
这儿媳就是嫂子，因此管理一家老小的饭菜，节日聚会等，就顺理成章了。
女婿来了，是和女儿一起“回娘家”，如客人一样。
特别是一些出嫁比较远的女儿，和女婿来娘家一次，都很难得。到了娘家，有几天的新鲜感。没有新鲜感的时候，女儿女婿就打道回府了。
就是老人生病等情况，也多半是儿子管得多一些，儿媳自然也就在儿子的身旁，多做一些事情。
02
关于钱财：把钱财给儿媳，是肥水不流外人田；给女婿，很多老人是不甘心的，怕外流。
老人到了七十岁，这儿媳也应该四五十岁了。此刻，儿子儿媳的婚姻，也牢不可摧。
老人把钱财交给儿子管理，若是儿子在小家里不当权，那么就直接给儿媳。
为什么给儿媳？因为儿子是娶媳妇，是把媳妇带回家。儿媳因而不是外人，大家可以互通有无。
钱财在儿媳手里，也没有外流。
女婿就不同了，女儿是出嫁的，因此越走越远，终于不是自家人。
很多地方的族谱，也是记载儿子的后辈，不会记载女儿的后辈，甚至女儿出嫁后，女婿的名字是不会写进去的。这就形成了一种无形的“偏见”，把女婿当外人了。
只有一个女儿，或者两个女儿的家庭，老人把钱财给女儿，还算乐意，直接给女婿，恐怕不开心了。
03
关于血脉：虽然说儿女都是传后人，但是老人习惯把孙子和外孙区别开，对孙子格外亲。
从老人带娃来看，带孙子，是合情合理的，也被大家赞同。如果带外孙，这就有人说三道四。
从传统来看，大家把孙子当成传后人，说是“姓氏沿袭了祖先”。
外孙的姓，是女婿的，和老人不一样，就有了一定的隔阂。
不管用什么方式解释，说儿女都是传后人，孙辈身上，都有老人 的血统，似乎都不会被老人完全认可。
一些封建思想很严重的家庭，没有孙子，就是一种耻辱，就认为是断了香火。
既然对孙子很看中，也就爱屋及乌，对儿媳也很看中。一些生了儿子的儿媳，就变成了婆家的贵人，被大家当成手心的宝。
对比一下，女婿家有儿子，老人是不很在意的。
04
关于随迁：若到儿子儿媳家养老，天经地义；到女婿女儿家，觉得不合常理，扭扭捏捏。
过了七十岁，若是自己行走不方便，也没有老伴了，那就要考虑跟谁一起，过完余生了。
特别是一些农村的老人，和儿子住，还是和女儿住？
往往是，女儿嫁到隔壁村，老人不一定会去居住，反而儿子在城里，老人会带着行李去跟随。毕竟，跟着儿子养老，是老人公认的习俗。
到了儿子家，也就是到了儿媳家。也许会看儿媳的脸色，但是老人不会太在乎，也会想办法哄一哄，搞好关系。
去女儿家，老人看女婿的脸色，这就不好受了。
当然，也有一些女婿，在结婚的时候，出了一大笔彩礼若是娘家父母来跟随，是很不乐意的。就像是他买了一个人，陪伴一生，关于孝顺的钱，已经给足了，后续不再支付。
方方面面结合看，老人去女婿家，不太合适。除非儿女商议之后，做出的安排，并且女婿也是同意了。
05
关于后事：儿媳儿子承担后事，是体面的；女婿办理后事，似乎是家庭无能。
古人云：“女婿不上坟，上坟辱先人。”
古代的人，为什么不让女婿上坟？怕女婿在娘家管的事情多了，就把财产带走。
古代，如果一个家庭没有儿子，那么继承权就给了侄儿。就算有女儿女婿，也是不能继承的。
延续古代的一些做法，很多老人愿意让儿子儿媳安排后事，女婿少插手。
在农村的一些村庄，有丧事，女婿也是帮忙而已，不能做主。传统的做法，也影响到了老人和女婿的关系，后事的安排。
06
有句话说得好：“世界上唯一不变的，就是‘变’。”
人过了七十岁，不要太固执，不能单纯把“传儿不传女”的习俗，放在心上，还要根据时代的变化，把儿女、儿媳女婿都看成自己人。
古代的人，三妻四妾，儿女众多；现在的人，一两个孩子，独生女家庭也不少，还用古代的套路，肯定是过时了。
想要晚年幸福，一方面是儿女孝顺，一方面是老人内心通透。
想要晚年幸福，就要积累金钱和人情，更要戒掉差别心。
孝道有规矩，规矩是活的。
养老有传统，传统是变的。
作者：布衣粗食。
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